Toledo es un municipio y ciudad de España,
capital de la provincia homónima, de la comunidad autónoma de Castilla-La
Mancha y antigua capital de España. Además, el municipio es considerado
individualmente como una comarca en la división realizada por la
Diputación
provincial, aunque desde un punto de vista estrictamente de geografía física la
ciudad es puerta de la comarca natural de La Sagra, que tradicionalmente se ha
considerado que comenzaba en la propia puerta de Bisagra.
Toledo es conocida como «La ciudad
Imperial» por haber sido la sede principal de la corte de Carlos I y también
como «la ciudad de las tres culturas», por haber estado poblada durante siglos
por cristianos, judíos y musulmanes.
La ciudad está situada en la margen
derecha del Tajo, en una colina de cien metros de altura sobre el río, el cual
la ciñe por su base, formando un pronunciado meandro conocido como Torno del
Tajo.
Tiene una configuración dispersa con
barrios muy separados del núcleo principal: el de Azucaica, en la orilla derecha
del río y que tiene su origen en una antigua pedanía de la
ciudad, dista unos 7 km del centro de la
ciudad, mientras que el de Santa María de Benquerencia, situado prácticamente
enfrente del anterior en la margen izquierda del Tajo, sitúa su centro a unos 8
km del de la ciudad.
La historia de la ciudad de Toledo se
remonta a la Edad de Bronce, continuando ininterrumpidamente hasta la
actualidad, pasando por la conquista romana, el dominio musulmán y la
capitalidad del reino de Castilla.
En el siglo XX destacaría en la Guerra
Civil Española por el sitio del Alcázar y por convertirse desde 1983 en la
capital de la Comunidad Autónoma de Castilla-La Mancha
ORIGEN
Los
primeros que estudiaron el nacimiento de la localidad, como Isidoro de Sevilla
o Rodrigo Jiménez de Rada, creyeron que fue fundada por Roma, mientras otros se
inclinaban por la fundación griega de manos del mitólogico Hércules e incluso
por un origen hebraico. Todas estas teorías están recogidas en el Tratado de
las fundaciones de las ciudades y villas 
principales de España. Las fuentes
arqueológicas ofrecen más claridad que las historiográficas. Se crearía un
pequeño poblado en un vado sobre el curso medio del río Tajo, en un lugar
conocido como el Cerro del Bú.
HISTORIA ANTIGUA
La ciudad es reflejada por primera vez en
las fuentes históricas por Plinio el Viejo en Naturalis Historia (III) como
Caput Celtiberiae.6 La llegada de los romanos a la zona fue motivada por los
enfrentamientos con los cartagineses.
La
ciudad carpetana podría tener ya una clara jerarquización pues Tito Livio
cuenta en sus Anales la captura de un rey llamado Hilerno, lo que puede ser
prueba de la existencia de una monarquía o al menos de un fuerte caudillo
magnificado por Tito Livio.
En la Edad de Bronce final, Toledo se
había convertido en un gran asentamiento carpetano,7 continuando su desarrollo
en la Edad del Hierro hasta llegar a ser un oppidum, plaza fuerte, con un
extenso territorio en su poder.
Arqueológicamente, se conoce muy mal el
poblado carpetano, aunque la dispersión de sus restos muestran su gran
entidad.8 Por fuentes romanas se conoce que estaba amurallado y
ocupaba una superficie estimada de unas 40
hectáreas. No se sabe más, aunque se puede extrapolar lo obtenido en otros
yacimientos carpetanos de la misma época
En este primer combate solamente se
capturaría al rey Hilerno. Sería un año después, en el 192 a. C. cuando se
realizaría la conquista de la ciudad, convirtiéndose en una plaza fuerte romana
pues aun la zona estaba dominada por los carpetanos.
Las campañas de Sempronio Graco en el 179
a. C. pacificarían la zona, iniciándose el proceso de romanización. Toledo
sirvió a partir de ese momento como base para la conquista de la Meseta Norte.
En general se daría un continuismo del
modo de vida indígena, convirtiéndose en una ciudad estipendiara, es decir, que
paga tributo o "stipendium" a Roma. Por otro lado, la máxima autoridad
del territorio sería ya un Gobernador provincial, representante del Senado de
Roma en la zona.12
En época augusta se iniciaría un programa
monumental que la equipararía a una verdadera urbs romana.13 El exterior de la
ciudad daría una imagen de "ciudad-fachada", condicionada por la
topografía del lugar.
En
el interior, se desconoce donde se situarían el foro, las basílicas y templos,
planteándose que estuvieran bajo el actual Alcázar o en la zona del
Ayuntamiento. Sí se conocen la situación
del circo y el teatro (en el parque de Carmelitas), el anfiteatro
(Covachuelas), acueducto y Puente de Alcántara así como la necrópolis.
Inscripciones de finales del siglo I y
principios del siglo II demuestran la municipalidad de Toledo, al mostrar la
presencia de "decuriones", figuras existentes sólo en lugares con
rango de municipio.
Sobre cuándo sucedió el cambio de
estamento se debaten dos posibles opciones: o bien en la época Augusta o bien
en la época flavia, siendo más plausible la primera opción según los
historiadores locales.
La principal actividad economíca era la
producción agrícola, muy favorecida por las condiciones del terreno que rodeaba
a la ciudad.17 18 Con la progresiva romanización habría un desarrollo del
comercio a media y larga distancia.
En este sentido, se encuentran restos
arqueológicos de importaciones a partir del siglo II a. C.. Un comercio también
beneficiado por la creación de una red viaria19 que situaría a Toledo como
cruce de caminos entre Emerita y Cesaraugusta por ejemplo.
La intensificación comercial produjo la
creación de centros de producción locales de cerámicas que tendrían una
importancia al menos a nivel regional.
Estos centros se originarían al principio
del siglo I como una mezcla de tradiciones indígenas y de las cerámicas
importadas. La producción de otros bienes manufacturados es peor conocida
aunque ya existiría el trabajo del hierro.
La administración romana mantuvo la
minería, practicada ya por pobladores anteriores. Concretamente se extraía
cobre y plomo. La construcción también fue otro elemento económico de
importancia aunque con un carácter puntual. Así destacaría a lo largo del siglo I con
grandes construcciones como el Circo romano o las infraestucturas hidráulicas.
La Edad Media se articula en Toledo en
tres grandes etapas bien diferenciadas según el dominador. Una primera etapa,
desde el siglo V hasta el siglo VIII, de dominio visigodo, que convertiría a la
ciudad en la capital de su reino.
Desde principios del siglo V comienza la
penetración de pueblos bárbaros en la península ibérica. Primero suevos,
vándalos y alanos y finalmente, a partir del año 415, harían lo propio los
visigodos.
En un primer momento se establece un reino
alrededor de Tolosa, un reino creado bajo la aprobación del imperio romano de
occidente. A partir de 450 se va
acentuándo la presencia de los visigodos en la península, fundamentalmente a
costa de los otros pueblos bárbaros a los que se expulsa mediante expediciones
militares.
Esta presencia en la península se acentúa por
la presión de los francos que obligan al repliegue visigodo sobre todo a partir
de la batalla de Vouillé en 507.
A partir de ese momento se considera que
el reino de Toledo sustitute al de Tolosa, manteniendo sus posesiones
peninsulares y conservando además la septimania en la Galia.25
El establecimiento de la corte visigoda en
Toledo provoca, sin embargo, muchas dificultades en el estudio de la historia
de la ciudad por la falta de fuentes. Como expresa Ricardo Izquierdo, "las
noticias están casi siempre referidas a la monarquía o a la Iglesia, pero no a
la ciudad como tal"
Las principales características del
periodo son por un lado la nueva influencia adquirida como capital y por otro
la primacía eclesiástica expresada a través de la realización de los concilios.
La nueva situación de la ciudad provoca una afluencia de población que
contrasta con la decadencia anterior.
Además los reyes fomentarían nuevas
construcciones y estaría en funcionamiento en algunos reinados una ceca para
acuñar monedas. La presencia real también llevó a que se recibieran embajadas
extranjeras que difundieron la ciudad en otros reinos.
Como sede del gobierno se encontraban en la
ciudad las principales instituciones visigodas, como el Oficio Palatino o el
Aula Regia. De la población de la ciudad se desconoce casi todo
Además de centro político, Toledo fue
centro religioso sobre todo tras el abandono del arrianismo por parte de los
visigodos. De hecho, la conversión al catolicismo se produjo oficialmente en el
III concilio de Toledo de 589, durante el reinado de Recaredo y con la
presencia setenta y dos obispos.
En el año 610 se convirtió en sede
metropolitana, convirtiéndoso así a su obispo en arzobispo con una situación
predominante sobre los demás obispos visigodos.
Una
situación que se hizo oficial en el año 681, en el XII Concilio de Toledo,
remarcando la primacía del arzobispo de Toledo sobre la iglesia visigoda.
El
principal exponente del poder de la Iglesia fue la celebración de los
concilios, dieciocho en total, cuya celebración en Toledo acentuaba su papel
como sede etropolitana
Los concilios era una especie de asambleas
en la que no participaban sólo eclesiásticos, estando presentes también el rey
y numerosos nobles. En estas reuniones se intento fijar por ejemplo el derecho
sucesorio visigodo entre otros asuntos
Catedral de Toledo.
llamada también
Catedral Primada de España, sede de la Archidiócesis de Toledo, es un edificio
de arquitectura gótica, consideradcatedral de Santa María de Toledo, (Españao por algunos como la opera magna1 del estilo
gótico en España.
Su construcción comenzó en 1226 bajo el reinado de Fernando III el Santo y las últimas aportaciones góticas se dieron en el siglo XV cuando en 1493 se cerraron las bóvedas de los pies de la nave central, en tiempos de los Reyes Católicos. Está construida con piedra blanca de Olihuelas (en el término de Olías deReyl
Durante muchos años, la tradición popular no escrita ha
venido contando que hubo en este mismo lugar donde se encuentra la actual
catedral un primer templo de la época del primer obispo Eugenio. Este templo
fue consagrado por segunda vez el año 587, después de haber sufrido algunas
alteraciones, como lo atestigua la inscripción aparecida en el siglo XVI que se
conserva en el claustro y dice:
En el nombre del Señor fue consagrada la Iglesia de Santa
María en católico, el día primero de los idus de abril, en el año felizmente
primero del reinado de nuestro gloriosísimo rey Flavio Recaredo, Era 625. La
ciudad había sido sede obispal de la Hispania visigoda. Los numerosos Concilios
de Toledo atestiguan su importante pasado eclesiástico. También la abjuración
del arrianismo por parte de Recaredo había tenido en ella su lugar y tiempo. La
invasión musulmana no eliminó de inmediato la impronta cristiana y el obispado
se trasladó y quedó establecido en la iglesia de Santa María de Alfizén.
mezquita mayor de la ciudad de Toledo. Algunos
investigadores apuntan que la sala de oración de la mezquita se corresponde con
el cuerpo de las cinco naves de la actual catedral: el sahn (o patio)
coincidiría con una parte del actual Se cree que el edificio obispal visigodo
fue trasformado nuevamente para convertirse en la claustro y de la capilla de
San Pedro y el alminar con la torre de campanas. Entre los datos arqueológicos
actuales es posible observar algunos vestigios de la construcción musulmana:
una columna islámica empotrada dentro de la capilla de Santa Lucía; los fustes
marmóreos que guarnecen el exterior del coro son un aprovechamiento de una
antigua construcción musulmana; los arcos entrecruzados de estilo califal en el
triforio de la capilla mayor y en el de la girola, coinciden con la tradición
constructora musulmana de Córdoba, si bien evidentemente su estructura es de
traza cristiana.
El edificio de la catedral tal y como hoy se contempla es
obra del siglo XIII, época del arzobispo de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada y
del rey Fernando III el Santo. La ceremonia oficial de la puesta de la primera
piedra se retrasó con respecto al comienzo de las obras, en espera de que el
rey pudiera hacer acto de presencia (1227). Ximénez de Rada había sido elegido
arzobispo de Toledo en 1209 y desde el principio de su mandato defendió ante el
Papa la primacía de la sede toledana. En su mente estaba la construcción de una
gran catedral digna de esta ciudad que él gobernaba. Por entonces, la mezquita-catedral
se mostraba bastante vieja y ruinosa; incluso algunas secciones habían sido
demolidas por su antecesor. La mezquita-catedral disponía de un amplio espacio,
pero era de poca altura y le faltaba la esbeltez de otros templos de similar
importancia. Ximénez de Rada fue el entusiasta promotor de la nueva catedral
que se edificaría al gusto de la época, en estilo gótico. Tan entusiasta fue
con el proyecto y tanto se involucró en él, que se llegó a decir que fue el
autor-arquitecto de las trazas de la nueva catedral; afirmación totalmente
fuera de lugar según los historiadores y arquitectos. El arzobispo pasó unos
años manteniendo y reforzando el antiguo templo a la espera de que su sueño
fuera realizado.
ERMITA DE LA VIRGEN DEL VALLE
ERMITA DE LA VIRGEN DEL VALLE
El primero de mayo se celebra en Toledo la Romería
de la Virgen del Valle. Según cuenta la tradición cuando la Virgen es paseada
por los cerros
a la entrada de Toledo la gente corre hasta la
ermita construida en torno al siglo XVII con el propósito de tocar las
campanas.
Aquellos que no la alcancen no lograran llegar al
matrimonio. Todos los años el 1 de mayo se realiza esta fiesta popular en un clima
verdaderamente emocional.
Los devotos de la Virgen del Valle preparan la
procesión que está compuesta por dos momentos fundamentales.
segunda etapa, una vez realizada “toca de campana”,
los participantes de la romería se conducen hacia “la piedra del rey moro”
donde tiene lugar la tradicional merienda.
El
Monasterio de San Juan de los Reyes
, en Toledo (Castilla-La Mancha, España), de la Orden Franciscana, fue construido bajo el patrocinio de la reina Isabel I de Castilla con la intención de convertirlo en mausoleo real, en conmemoración de la batalla de Toro y del nacimiento del príncipe Juan. Es una de las más valiosas muestras del estilo gótico isabelino en España y el edificio más importante erigido por los Reyes Católicos. El monasterio es, además, un monumento conmemorativo de los logros de los Reyes Católicos y de su programa político.
, en Toledo (Castilla-La Mancha, España), de la Orden Franciscana, fue construido bajo el patrocinio de la reina Isabel I de Castilla con la intención de convertirlo en mausoleo real, en conmemoración de la batalla de Toro y del nacimiento del príncipe Juan. Es una de las más valiosas muestras del estilo gótico isabelino en España y el edificio más importante erigido por los Reyes Católicos. El monasterio es, además, un monumento conmemorativo de los logros de los Reyes Católicos y de su programa político.
Fue construidopara la Orden Franciscana por encargo de los Reyes Católicos al arquitecto Juan Guas, como conmemoración de su victoria en la Batalla de Toro (1476).
El principal
ideal fue hacer un panteón real en Castillo al igual que en San Isidoro de
León. Se le encarga la idea a Juan Guas, participando en la decoración Egas
Cueman, decorando el claustro y parte de la iglesia. Los Reyes Católicos
crearán un estilo propio, planta alzado y decoración novedosas y estilosas.
En 1926 fue
declarado Monumento Histórico-Artístico de interés nacional
Tan solo
posee una nave. El módulo arquitectónico es muy largo y estrecho. El crucero es
mucho mayor que la cabecera, muy marado en planta. La nave está separada en
tramos. Entre los contrafuertes se establecen capillas laterales en línea con
los brazos del transepto excesivamente estrechos.
Destaca el
crucero, si lo dividimos en cuatro cuadrados se ve que la cabecera tiene dos
cuadrados, a las naves dos prolongados. Siguiendo este modelo se hace todo el
edificio. El crucero es excesivamente grande. El espacio está perfectamente
jerarquizado, zona dedicada a la corona (con verja) separada del pueblo.
En el
espacio para la muerte se da el discurso dialéctico necesario, pasamos del
cuadrado (tierra) al octógono (círculos, celeste). Los templos circulares están
dedicados a las vírgenes, el fuego, héroes, agua y a la muerte en el mundo
clásico. Concepto de eternitas, serpiente que se muerde la cola, ni principio
ni fin. Rotonda martirium que es igual al concepto de eternitas.
Profusa
decoración de tracerías, la nervadura cae sobre ménsulas decoradas con
angelitos (típico de flamenco). Lo novedoso es que utilizan un repertorio
decorativo a la italiana, enlazando con la tradición humanista.
Destaca la
decoración de fileteras (esculturas en madera o piedra que se ponían sobre las
claves de la bóveda). Siguen una tradición italiana, retoma la jeroglífica.
Aparece el emblema de los Reyes Católicos (águila de San Juan) con la I y la F
además representados por el yugo y las flechas y el lema "tanto
monta".
Techo de
madera mudéjar.
La luz aún
tiene ecos del mundo gótico. Se retira ese concepto de Jerusalén celestial.
Modulo arquitectónico estrecho y alto. Especie de tribuna recorre el edificio.
Frente la austeridad decorativa del gótico vemos excelentes tracerías muy
naturalistas, con figuras zoomorfas y antropomorfas. Proliferación de imágenes
sobre peanas y doseletes. Impresionante vidriera sobre cada capilla retomando
el sentido albertiano de la luz. El cristal es translucido, luz natural,
emanada directamente.
Aún
estructura gótica (pilar con baquetones y decoración de tracería). Según
ascendemos encontramos elementos clásicos (decoración de gotas) y un pesado
entablamento recorre el edificio con una epigrafía que exalta el poder
monárquico. Para elevar esas bóvedas se doblan los pilares donde descansan los
terceletes, decoración mocárabe y de cabeceras, muy flamenca que luego vemos en
Enrique Egás. Decoración que raya el horror vacui en el transepto.
Al exterior
los contrafuertes separan las capillas. Los pináculos aún son goticistas.
Existe una crestería. Decoración con las denominadas bolas isabelinas en el
exterior. La portada lateral es la principal.
Marcado el transepto al exterior aunque no
sobresale en planta. Aparece el escudo de los Reyes Católicos en los ábsides y
contrafuertes de la portada. Hay cadenas que penden del crucero, sentido
emblemático, representando las cadenas de los cristianos cautivos que fueron
liberados cuando Fernando el Católico reconquistó Málaga y Baeza.
Relieves con los blasones de los Reyes
Católicos.
La portada
del claustro tiene un arco carpanel de tres centros, rica decoración vegetal
mezclada con decoración naturalista antropomorfa y zoomorfa. Exaltación bajo el
arco mixtilíneo de la religión.
El claustro tiene el mismo modelo que la
iglesia (cuadrado del crucero). Equivalencia espacial, espacio exterior e
interior. El claustro es el paraíso recobrado, precepto del ora et labora,
dividido en cuatro partes que desemboca en un pozo símbolo de la vida. Tiene
dos cuerpos y cuatro bandas.
El primer
cuerpo tiene un arco apuntado con decoración de tradición de burbuja propia de
finales del gótico. Pilares decorados con pináculos. El segundo cuerpo es más
ligero con arco mixtilíneo que soporta la crestería gótica del edificio. La
barandilla superior ya es renacentista
pero de tipo gótico. Decoración calada representación hagiográfica sobre peanas
y decoración zoomorfa y antropomorfa.
Bóvedas
nervadas se rompe el tercelete más complicado pero sigue siendo gótico. El
segundo cuerpo utiliza la tradición mudéjar. Cubierta de madera a par y
nudillo, decoración con estrellas de ocho picos. Arcos carpaneles con la
leyenda de tanto monta y el león sustentan la bóveda.
SINAGOGA DE TOLEDo
Santa María la Blanca es un templo católico que está ubicado en la ciudad española de Toledo. Construida en el siglo XII como sinagoga, después de los pogromos del siglo XIV acabó transformada en una iglesia
En la
actualidad el edificio pertenece a la Iglesia Católica, pero no se realiza
culto en él. Se encuentra abierto al público y funciona como museo.
Arquitectura .Construido en 1180 (según testimonia la inscripción
visible en una de sus vigas), este edificio mudéjar posee cinco naves separadas
por pilares sobre los que descansan arcos de
herradura. Si bien existe cierto contraste entre la
sobriedad del exterior de la sinagoga y su elaborado interior, el edificio
presenta no poca austeridad.
Conforme a la
tradición oriental, el mismo 'vive' hacia el interior. Esta sinagoga tuvo
considerable influencia sobre otras sinagogas españolas; tal es el caso, por
ejemplo, de la sinagoga de Segovia.
Estilo
Se trata de una
construcción mudéjar, creada por canteros moros. Sus elementos de arquitectura
incluyen paredes blancas y lisas, hechas de ladrillo, arcos de herradura y
pilares octogonales, decoración geométrica en los frisos y vegetal en los
capiteles de los pilares. 
Todas estas características y la distribución de los
espacios, con sus naves formadas por la sucesión de arcos de herradura
soportados por pilares, tienden a recordar la tipología propia de una mezquita.
Por encima de los arcos de herradura prevalece la
ornamentación abstracta en frisos horizontales que incluye molduras con
delicados motivos basados en la interacción de líneas y medallones. Los
entrelazados geométricos formados por las líneas son de origen almohade
Historia
En 1260, la comunidad judía de Toledo obtuvo un
permiso extraordinario del rey Alfonso X para reconstruir "la mayor y más
hermosa sinagoga de España", siendo esto opuesto a una bula del papa
Inocencio IV.
El edificio
fue erigido en territorio cristiano (Reino de Castilla) por constructores moros
y tuvo como comitente y financista a la comunidad judía de Toledo, representada
por don Yosef ben Shoshan.
Una vez
acabado, el edificio fue denominado "Sinagoga Mayor" pues era el
principal centro de culto hebreo en Toledo. Ya desde sus inicios, ese templo
formaba parte de las diez sinagogas toledanas consideras por Yehuda ben Shlomo
al-Jarizi en sus escritos del siglo XII
En el contexto de la campaña de predicación de San
Vicente Ferrer el edificio fue convertido en iglesia de la Orden de Calatrava
bajo la advocación de la Virgen en 1411 y, desde entonces, se lo denominó
"Iglesia de Santa María la Blanca".
En 1550, el cardenal Siliceo la transformó en un
beaterio para mujeres públicas arrepentidas. De entonces data el retablo de la
escuela de Berruguete, obra de Juan Bautista Vázquez el Viejo y Nicolás Vergara
el Viejo.
Las
transformaciones en la cabecera del edificio son de esta época y estuvieron a
cargo del arquitecto Alonso de Covarrubias.
Entre 1600 y 1701 el edificio permaneció desocupado.
Durante el siglo XVIII fue cuartel de las tropas de la guarnición de Toledo.
Con la invasión napoleónica de principios del siglo XIX fue convertido en
depósito.
A mediados del mismo siglo se lo declaró
monumento nacional y, tras la guerra civil española, un real decreto del
gobierno lo cedió a la Iglesia Católica. 
Con todo, no es para nada inusual referirse a dicho
edificio como la "Sinagoga de Santa María la Blanca".
Estación de Toledo.
La estación de Toledo es una estación ferroviaria española de carácter terminal situada en la ciudad de Toledo en Castilla-La
Mancha. Inaugurada en 1919 y restaurada en 2005
destaca por su estilo neo mudéjar. Declarada Bien de Interés Cultural, está 
catalogada como monumento desde el 21 de noviembre
de 1991. En 2010, recibió cerca de un millón y medio de pasajeros.
El puente de Alcántara
El puente de Alcántara y puente del mismo nombre, se levanta sobre
el río Tajo, en la ciudad de Toledo (España). Situado a los pies del castillo
de San Servando, se tiene constancia de su construcción en la época romana, en
la fundación de Toletum. Era uno de los puentes que daba entrada a la ciudad y
era en el Medioevo entrada obligada para todo peregrino.
Está fuertemente protegido con dos puertas
fortificadas en sus extremos, siendo una de ellas de estilo barroco y otra
construida en época medieval. Este puente ha sido objeto de constantes ataques
en el periodo de la Reconquista, y vuelto a reconstruir.![]()
Fue declarado monumento nacional en 1921.
La Puerta de Bisagra .
O Puerta Nueva de Bisagra, conocida con este nombre
debido a que hay otra de menor tamaño cerca: La Puerta Antigua de Bisagra o
Puerta de Alfonso VI, es una puerta monumental situada en las murallas de
Toledo, Castilla-La Mancha, España
La Puerta del Cambrón.
Es una
entrada de origen musulmán situada en el oeste de la ciudad de Toledo, acceso
desde esta parte a través de la muralla. Su nombre deriva de las plantas
espinosas, cambroneras, que crecían en este lugar.
